Письмо в редакцию №8

Михаил Немцев

Независимый исследователь

nemtsev.m@gmail.com

Российская философия и война в 2022–2024: вызовы и новации.

Фото: Михаил Немцев https://www.svoboda.org/a/mihail-nemtsev-k-boljshinstvu-iduschih-na-voynu-ya-ispytyvayu-zhalostj-/32384209.html

Выступление на круглом столе на Всемирном философском конгрессе в Риме 4 августа 2024 года.

Как российское философское сообщество в России и в эмиграции осмысляет ситуацию после 24 февраля 2024 года?

Философы, как и другие граждане переживают актуальные общественные проблемы, вызовы, события. Можно ждать, что всё это превратится в предметы профессиональных дискуссий. «Философское сообщество» – это все, кто занят философией как профессиональной деятельностью, участвует в профессиональных дискуссиях и публикует специальные работы. Как правило, такие люди работают в университетах или исследовательских институтах.

Когда происходят важные события, обычно первой начинает их обсуждать публицистика (в широком смысле слова). Только затем «вступает» философия. Хотя философы тоже участвуют в общественных дискуссиях в качестве публицистов, но это разные виды публичной речи. Философы, как минимум, чётко формулируют проблемы и вызовы. Затем они предлагают интерпретации и объяснения происходящего. Философы стремятся выдвинуть аргументы и уделяют особое внимание анализу используемых понятий. В результате они проясняют происходящее для всего общества. Отвечая на актуальные вызовы, философы превращают их в ресурс для развития собственных теорий.

В конечном итоге, эти вызовы исторических обстоятельств стимулируют формирование новых философских идей. Но на это требуется время.

Мы находимся только в начальной стадии нового периода, начатого вторжением России в Украину 24 февраля 2024 года. Но можно подвести некоторые итоги прошедших двух с половиной лет.

Этот период поставил перед российскими философами в России и за её пределами четыре вызова:

– война;

– изоляция;

– эмиграция;

– мобилизация.

Разумеется, и в России, и в эмиграции философы в основном продолжали свои обычные, ранее начатые исследования, фактически игнорируя эти вызовы. Но я думаю, что именно они будут формировать повестку дискуссий и самосознание русскоязычного философского сообщества в будущем. Рассмотрим их подробнее.

«Война» – важнейшая проблема современного состояния. Общее настроение состоит в том, чтобы интерпретировать её как моральную проблему. При этом на первый план выходит необходимость этического самоопределения. «Война» деполитизируется. Философское сообщество тоже поддалось этому настроению. В современной русскоязычной философии до сих пор не сформировалась собственная критическая философия войны. Этот процесс происходит только сейчас. Поэтому обсуждения войны во многом свелись к обсуждению её морального или же метафизического значения. Такие исследования возможны без специального анализа конкретного исторического материала, они отвечают на актуальный запрос. Примером этого является сборник «Перед лицом катастрофы», который вышел в 2023 году на русском языке в Германии[i]. В России он в судебном порядке признан «информацией (sic), запрещённой к публичному распространению»[1]. В нем собраны работы 16 философов и культурологов, преимущественно покинувших РФ на момент публикации сборника. Его составитель, профессор Рурского университета Бохума (Германия) Николай Плотников писал в предисловии о «ментальном изоляционизме, господствующем в сознании российского политического класса и поддерживающего его общества»; авторы рассматривают его в «трёх измерениях – как этической, социальной и антропологической катастрофы»[ii]. При этом Плотников указывает на рессентимент как важнейший аспект этого изоляционизма. Здесь «война» становится крайним проявлением и выражением большого морального (антропологического) кризиса. Тогда именно этот кризис должен быть в центре внимания, и есть риск «потерять» войну как особый предмет исследования.

«Мобилизация» в широком смысле слова – превращение всего в ресурс максимизации каких-то усилий. Разные направления философии поддерживают разные виды мобилизации. Философской проблемой является именно мобилизация, как переход к жизни в состоянии «чрезвычайного положения», а не война. Философия может критиковать мобилизацию, либо оправдывать и обосновывать.

Именно апологетика мобилизации стала объединяющим принципом для промилитарного философского крыла, которое можно назвать «z-философией». Его стоит считать частью милитарного культурного движения, оформившегося в этот период, и получившего неформальное название «зэты»[2] («z-поэзия», «z-культура» и т.д.[iii]). Для них идущая война – лишь одно из высших проявлений этой «мобилизации». Полномасштабная военная агрессия против Украины, и новые условия, возникшие после 24 февраля 2022 года, стимулировали консолидацию этой группировки. За ней последовала публичная самопрезентация в форме полувиртуального семинара под названием «Русский народный собор “Великое русское исправление имён”». Его материалы изданы в особом сборнике[iv].

Среди апологетов милитарной мобилизации можно выделить минимум два течения. Первое в большей мере продолжает развивать крайне правые взгляды, и в большей мере сосредоточено на критике современности, противостоянии Западу и т. д. Его очевидный живой символ (хотя вряд ли бесспорный лидер) – Александр Дугин, известный тем, что западную консервативную «геополитику» превратил в России в личный интеллектуальный бренд. Это течение предлагает радикальную версию официальной идеологии (Алексей Жаворонков в недавней статье указывает ряд её принципиальных отличий от традиционного западного консерватизма и определяет как псевдоконсерватизм[v]). С помощью доводов, взятых из «цивилизационного подхода» и близких концепций, участники этого течения доказывают существование некоего универсального (метафизического) конфликта. Так что война против Украины оказывается неизбежной и исторически предрешённой. Мобилизация тоже исторически предрешена необходимостью победить в этом вечном, но обострившемся конфликте.

Второе состоит из авторов преимущественно на поколение младше, его можно назвать уже собственно «z-философией». Заимствуя у первых идеологию противостояния «Западу» и т. п., они откровенно сосредоточены на обосновании агрессии против Украины. Для них важнее всего – антропологическое измерение войны: она приводит к появлению нового человека, аутентично осознающего себя, вопросы добра и зла, роль и назначение России в мире и т. д. (В этом культе военного опыта, противопоставляемого мирной повседневности, они прямо следуют философам «консервативной революции» в Европе межвоенного периода, таким как Мартин Хайдеггер). Один из претендентов на лидерство в этом течении, Андрей Коробов-Латынцев стремится предложить свою «промилитарную» версию истории философии в России, подчёркивая роль, которую на его взгляд имел для философов прошлого опыт личного участия в войнах[vi].

Оба течения взаимодействуют, их представители участвуют в публичных мероприятиях друг друга. Если первое течение привлекает к себе интерес коллег и исследователей, второе до сих остаётся замкнуто во многом на самого себя. По отношению к проводимой государством идеологии оно вторично и фактически претендует только на её обогащение и популяризацию с помощью философского инструментария.

Отмечу, что отдельная группировка сформировалась вокруг общественного «Института Зиновьева». Эта группа получила известность в 2022–2023 годах ожесточённой критикой Института философии Российской академии наук, которую они сами приравнивали к участию в военном противостоянии «Западу»[vii]. В её состав входят профессиональные философы. Они представляют себя как философскую группу, хотя и занимаются не собственно философскими исследованиями, но ультрамилитаристической пропагандой, с которой иногда появляются в медиа.

Процесс «изоляции» как нарастающего разграничения, сокращения доступа, разделения (компартментализации) начался в период эпидемии COVID-19. Событие февраля 2022 года его только продолжило. Это уже не та «изоляция», как во время эпидемии. Это новый, хотя и связанный с прежней, но развившийся уже в новых обстоятельствах процесс разделения и разобщения. Можно заметить, что «изоляция» периода эпидемии активно обсуждалась философами[viii], в том числе и в России[ix]. Но нарастающая сейчас изоляции заметно реже воспринимается как заслуживающая специального отдельного анализа, то есть не становится темой философского исследования. Возможно, дело в том, что «изоляция» периода эпидемии (2019–2022) была явным разрывом привычной повседневности, прямым и откровенным вмешательством государства в повседневность. Была возможность применить к ней наработанные ранее критические социальные и политические концепции. Нарастающая сейчас «изоляция», вероятно, воспринимается по преимуществу как второстепенное проявление более фундаментального кризиса. И поэтому специально не проблематизируется.

При этом осмыслять, как «изоляция» изменяет условия нашего существования, как будто вполне призвана такая российская философская традиция, как «философия диалога». Для неё нарастающая «изоляция» может стать продуктивной возможностью собственного развития.

«Эмиграция» до сих пор обсуждается под влиянием сильного культурного мифа о послереволюционной эмиграции из России в 1920-е годы. Примером этого является само название нашей секции на этом Конгрессе[3]. Существует традиция измерять эмиграцию из России волнами, но сейчас нет консенсуса даже о какой именно «волне» идёт речь сейчас. Не появилось специального понятия для обозначения людей, покинувших Россию в 2022–2024 гг. преимущественно по политическим причинам. В 2022 году использовалось слово «релоканты». Но его устойчивого закрепления за этот период не произошло. А слово «эмигранты» перегружено историческими коннотациями[x].

После 24 февраля 2022 года началось ускоренное формирование интеллектуальных центров, ориентированных на глобальную русскоязычную среду (не говоря о центрах политической оппозиции). Можно говорить о формировании уже не диаспоры, но постнационального сообщества. Именно для описания такого постнационального и трансграничного общества в конце 1990-х был предложен концепт «Русский мир»[xi]. Его создатели прямо противопоставляли «русский мир» – привычной «русскости» в любом её националистическом употреблении. В тот период господствовали концепции «глобализации», с ожиданиями, что уже в скором будущем в мире будут доминировать уже не национальные государства, но корпорации, трансграничные объединения и крупные города. Однако позже, начиная с 2005 года, оно было присвоено государственной пропагандой, постепенно получило крайне традиционалистскую и националистическую интерпретацию. Ещё до 2022 года оно оказалось полностью дискредитировано[xii].

Однако мы наблюдаем сейчас фактически формирование именно такого глобального сообщества[xiii]. Оно действительно трансгранично, во многом постнационально, и привязано к большим городам (столицам). Этот процесс мало осмысляется философами, продолжающими в основном использовать оппозицию «в России / за границей». Уехавшие из России философы и культурологи образовали весной 2023 г. Независимый институт философии. Юридически он находится во Франции и включает философов из разных стран. Институт фактически сразу создавался как виртуальное объединение, принципиально не нуждающееся уже в локализации.

Пример удачной философской проблематизации опыта этой «новейшей» эмиграции представлен в статье Германа Преображенского «Бытие перемещенное»[xiv]. В ней он анализирует эмиграцию как особый и философски продуктивный способ существования – «бытие перемещенное». Прежняя универсальность совместной жизни привела к катастрофе войны. Но бытие перемещённое, возможно, позволяет открыть новую всеобщность. Как философ, Преображенский использует этот опыт, чтобы спорить с современной метафизикой, например с Аленом Бадью.

Начало военных действий активизировало споры о коллективной ответственности и вине. В России они происходили под сильным влиянием лекций Карла Ясперса о «немецкой вине»[xv]. Кроме Ясперса, на по крайней мере некоторую часть участников повлияли предшествующее десятилетие дискуссий о коллективной «исторической ответственности». Они исторически восходили к спорам о сталинизме и десталинизации 1980-2000-х годов. Несмотря на то, что в концепции Ясперса обсуждались не актуальные, но уже прошедшие события, его концепция превратилась в инструмент интерпретации актуальной ситуации и преобразовалась в крайне политизированную метафору. Во многом она свелась к попыткам различить «коллективную вину» и «коллективную ответственность» (сам Ясперс не использовал это понятие) и обоснованию того, что последняя применима в актуальной ситуации[xvi]. К концу 2024 года уже можно наблюдать затухание этих споров (отчасти они задокументированы в моей книге[xvii]). Пока сложно говорить, родились ли в них какие-нибудь существенные теоретические идеи.

[1]      Решением Таганского районного суда г Москвы от 3 октября 2023 года.

[2]      После распространившегося в начале 2022 года использования буквы «Z» как знака для войны либо её активной поддержки.

[3]      «“Philosophy Steamer” 2022: the new wave of emigration after 24/02». Высылка ведущих интеллектуалов большевистским правительством из Советской России в 1922 году получила название «философский пароход» в одноимённой статье известного философа С. С. Хоружего в 1990 году. В постсоветской России это словосочетание стало символическим.

[i]     Перед лицом катастрофы. Сб.ст. / под ред. Н. Плотникова. LIT Verlag, Berlin, 2023.

[ii]      Николай Плотников Предисловие // Перед лицом катастрофы. С. 6.

[iii]     Sarah Ogilvie The mystery of the Russian “Z” // Prospect Magazine 2023, November. https://www.prospectmagazine.co.uk/ideas/philosophy/language/63328/language-etymology-russian-z-ukraine; Наталия Козловская Z как символ, иконический репрезентант концепта и первая часть новых композитов: когнитивный и лексикографический аспекты // Studia Slavica. 2022. Vol 67, issue 1-2 C. 83-99 https://doi.org/10.1556/060.2023.00114;  

[iv]     Великое русское исправление имён / под ред. А.Ю. Коробова-Латынцева, Н.В. Арутюно­ва. СПб.: Солнце Севера, 2023.

[v]      Alexey Zhavoronkov Russian pseudo-conservatism in an international context // Studies in East European Tought, 2024. Online pre-publication. https://doi.org/10.1007/s11212-024-09659-w 

[vi]     Андрей Коробов-Латынцев Философ и война. О русской военной философии. М.: Русская философия, 2022.

[vii]    Юлия Синеокая Суверенная философия [18.01.2024] // «Холод» https://holod.media/2024/01/18/suverennaia-filosofiia/ .

[viii]   Maia Kiladze and Vladimer Luarsabishvili The Legitimization of Violence. Individual, Crowd, and Authority during the Covid- 19 Pandemic. PETER LANG N.Y., 2022;

[ix]     Прощай, COVID? / Гаазе К., В. Данилов, И. Дуденкова, Д. Кралечкин, П. Сафронов (ред.) М.: Издательство Института Гайдара, 2020. (Библиотека журнала «Логос»); Яна Янпольская На выходе из карантина: ночь интеллектуалов // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусcтвоведение». 2022. № 2. С. 23–39. DOI: 10.28995/2073-6401-2022-3-23-39 (Engl.: Yana G. Yanpol’skaya Emerging from quarantine.The night of the intellectuals).

[x]      Михаил Немцев О понятии "эмиграция" - сейчас (заметка) // Историческая экспертиза. 2023. №1. С. 23-28. https://doi.org/10.31754/2410-1419-2023-1-23–28 

[xi]     Петр Щедровицкий Русский мир и транснациональное русское [1999] / Личный сайт Петра Щедровицкого. URL: https://shchedrovitskiy.com/russkiy-mir/; Михаил Немцев К детерриториализации «русского мира» [08.04.19] // Ridl.io. URL: https://ridl.io/ru/k-deterritorializacii-russkogo-mira/ – на агл.: Mikhail Nemtsev Rethinking the “Russian world” [08.04.19]. in: Ridl.io. URL: https://ridl.io/rethinking-the-russian-world/ 

[xii]    См. специальный выпуск журнала Свободного университета «Палладиум» #8 «Русский мир: история болезни» (отв. ред. выпуска Владимир Харитонов) [12.12.2923] URL: https://freeuniversity.pubpub.org/palladium-8 

[xiii]    Константин Пахалюк Глобальные россияне выходят на транснациональную арену // Социодиггер, 2023, т. 4. № 3-4 (25). С. 4-13.

[xiv]   Герман Преображенский Бытие перемещённое // Гендерные исследования №26. С. 143-154. URL: http://kcgs.net.ua/gurnal/26/16-preobrazhenskiy-gs26.pdf

[xv]    Первое издание на русском языке: Карл Ясперс Вопрос о виновности / пер. с нем. С. Апта. М.: Прогресс, 1999.

[xvi]   Два примера: Сергей Зенкин Свобода держать ответ // Горби 2023. № 3. С. 74–79. URL: https://gorby.media/articles/2023/08/30/gorbi-pervyi-vypusk-listaite-tut ; Мария Секацкая Все россияне ответственны за войну [05.03.2023] // Холод». URL: https://holod.media/2023/03/02/war-responsibility/ . Также см. статьи в сборнике «Перед лицом катастрофы».

[xvii]   Михаил Немцев Так мы учились говорить о смерти. Дневник 2022-2023 годов. Кишинев: Историческая экспертиза, 2024.

"Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Хочу помочь журналу